현재 한국 천주교회에는 103위 성인이 있다. 그런데 사실 103위는 기해박해(1839)와 병오박해(1846) 순교자 79위와 병인박해(1866) 순교자 24위가 합쳐진 것이다. 원래는 별도의 시복 건이었으며, 79위 순교자는 1925년에 시복되고 24위 순교자는 1968년에 시복되었다. 그런데 나중에 시성을 추진하면서 103위 시성 건이라는 이름으로 통합되어 진행되었고, 마침내 1984년 ...

이 논문은 《페르시아어 디아테사론》과 《페르시아어 사복음서》의 관계를 해명하는 글이다. 먼저, 두 역본 간의 역사적 배경이 동일하다는 사실이다. 이를 증명하기 위해서 두 문헌의 서문과 간기(刊記)를 분석하였고, 그 내용을 시리아어로 기록된 몽골 제국 시기의 역사적 기록물들과 비교하였다. 그들은 바르헤브라이우스(BarHebraeus)의 역사서와 야흐발라하 3세(Yahballaha III)와 랍반 ...

13세기 후반부터 15세기까지 사제는 평소에 어떤 복장을 하고 다녔을까? 당시의 교회는 사제 복장에 관해서 어떤 규정을 내세웠을까? 제4차 라테란 공의회(1215)를 통해 교황 인노첸시오 3세(Innocentius III, 1198-1216)가 공포하였고 교황 그레고리오 9세(1227-1241)의 「법령집」 안에 수집된 규정들 이후로 많은 지역 공의회는 사제 복장과 관련해서 장백의를 성직자의 ...

이 논문은 예수회가 16～17세기 동아시아에서 펼친 ‘적응주의 선교 정책’의 의의를 규명하는 것을 목적으로 한다. 예수회는 종교개혁의 거센 물결이 유럽을 강타하던 시기에 창설되었다. 유럽에서는 설립초기부터 교회를 지적 · 영적으로 쇄신했고, 휴머니즘과 르네상스의 영향을 받아 교육의 커리큘럼을 개혁했으며, 보호권과 종교개혁에 대응하여 교회가 진정으로 나아갈 방향을 고민하였다. 아프리카와 남미에서는 ...

일본 전통사회 속에서의 그리스도교는 이문화성이 강한 새로운 유입 종교였고, 따라서 예수회에서 동아시아 선교활동에 있어서 대외 전략으로 세웠던 방침이 ‘적응’이라 할 수 있다. 그러나 이러한 ‘적응’에 대한 논리는 그리스도교 선교사 안에서 특정되어 사용되는 경향이 크며, 철저히 교회 내부적인 시점에서 언급되고 있다는 한계성을 지니고 있다. 일본 사회에서 나가사키는 전 근대시기에 있어서 예수회의 ...

본고는 1791년 윤지충의 거상을 고찰하고 그 성격을 종법적 측면에서 분석하여 당시 사족들의 반발 원인을 살펴보고자 하였다. 윤지충 거상에 관한 관찬과 사찬 기록에 따르면 그는 상복을 온전하게 입지 못하고 전을 올리지도 않았다. 아울러 조문객에게 곡을 하면서 응대하지 못하였고 장례를 늦게 지냈다. 그뿐만 아니라 윤지충은 신주도 만들지 않았다. 반면 윤지충이 유교 상례 규정에 맞게 실천한 부분도 ...

명말청초 중국 천주교사에 대한 연구는 마테오 리치와『천주실의』및 그의 적응주의적 선교 노선, 천주교와 유교의 관계에 대한 보유론적 天儒觀 등에 집중되어 왔는데, 이는 그의 적응주의적 선교 노선이 가져왔던 영향력이나 서학에 관련된 다양한 논변들이 대체로『천주실의』에 보이는 내용을 바탕으로 하고 있기 때문에 어쩌면 당연한 일이라 할 수 있다. 본 연구에서는 주로 청대 초기 漢人 입교자인 張星曜(1633 ...

1831년 조선대목구의 설정은 로마가톨릭(천주교)의 동아시아 선교에서 새로운 전환점이 되었다. 교황청의 포교성은 조선대목구 설정을 계기로 중국에서 포르투갈의 보호권을 축소하고 대목구를 확대하는 정책을 추진했다. 실제로 포교성은 브뤼기에르 주교의 요청에 따라 1838년 요동대목구를 북경교구에서 분리했으며 1840년대 이후 중국 내륙에도 대목구를 증설하여 직접 중국 선교를 통괄하는데 성공하였다. ...

이 글은 파리외방전교회 선교 사제들의 서한과 신자들의 증언, 관찬 자료, 『벽위편』, 족보 자료를 정리·분석하여 김익례 가족의 생애와 순교 과정을 재구성한 것이다. 1839년부터 1868년까지 김익례 가족 중 10명이 순교했으나 현재까지 관련 자료가 정리되고 약전이 저술된 것은 김면호가 유일하다. 따라서 김면호를 포함한 김익례 가족의 역사를 정리하고 가계도를 작성하는 것이 이 글의 목적이다. ...

이 글은 주로 1850년대 조선에 설립된 신학교의 설립 과정과 성격을 다룬 연구이다. 특히 2005년부터 제기된 정식 신학교의 출현 시점과 관련하여, 기존의 주장과 자료들을 재검토했고, 이를 통해 1850년대 설립된 신학교들의 성격을 정리해 보았다. 그 결과 1850년에 정식 신학교가 등장했다는 연구에 대해, 1855년 메스트르 신부가 세운 배론 신학교가 정식 신학교였다는 2005년 이전의 ...