Objectives: Nickel is a known carcinogenic substance. Occupational exposure limits (OELs) for nickel compounds vary depending on their solubility, exposure type, and associated health hazards. This can cause significant ...

Objectives: Interest in occupational skin disease is increasing, and a cluster of skin diseases occurred at a South Korean shipyard in 2020. This study examined the evaluation process applied in this case and, on that ...

Objectives: The purpose is to obtain theoretical implications for the contract regulation under the Occupational Safety and Health Act in Korea through a specific analysis of how the contract regulation is performed in the ...

Background: Patients with chronic kidney disease (CKD) are at high risk for cardiovascular disease (CVD). We aimed to evaluate whether hemodialysis (HD) initiation is associated with CVD risk in patients with CKD. Methods: ...

Background: Coronary artery calcification (CAC) is a surrogate of cardiovascular events in patients with chronic kidney disease (CKD). To establish the role of circulating osteoprotegerin (OPG) as a cardiovascular biomarker ...

Background: Lupus nephritis is well-known for low concordance in classification. Furthermore, there has been no agreement analysis among Korean renal pathologists regarding lupus nephritis. Inconsistent diagnosis leads to ...

본 연구는 일제 강점기 백용성 스님의 각설범망경 (1933) 간행이 단순한 경전 번역을 넘어, 왜색화된 한국불교의 정체성을 회복하고 청정 승가를 구현하기 위한 승가 정화운동의 핵심 도구였음을 규명하는 데 목적이 있다. 당시 타율적인 사찰령 체제와 대처식육(帶妻食肉)의 풍조 속에서 계율 정신이 붕괴할 위기에 처하자, 용성스님은 구체적인 행동 강령과 수행 지침을 담은 각설범망경 을 ...

본고의 목적은 근현대 한국불교의 맥락에서 종달(宗達)의 수행세계를 구조적으로 분석하고, 그 해석이 요청하는 방법론적 과제를 제시하는 데 있다. 종달은 해방 이전 일본 임제종 묘심사파 경성별원에서 출가하여 법맥을 계승하였고, 해방 이후에는 한국 사회의 재가 조건 속에서 선도회(禪道會)를 중심으로 수행의 장을 재조직하였다. 또한 대한불교(大韓佛敎) , 법시(法施) , 선문화(禪文化) ...

백용성(白龍城, 1864~1940)은 한국 근대불교 전개에 큰 영향을 끼친 인물이다. 대각교 수행론과 실천적 사상은 근현대 선사상의 전개 방향을 구명하는 데 중요한 의미를 지닌다. 그는 간화선 중심의 수행론을 일관되게 주장하고, 포교 또한 이에 기반하였다. 그러나 그가 추진한 한글 번역의 역경사업 역시 한국 불교사의 중요한 업적으로 평가된다. 용성은 보광사에서 접한 단경 을 대각교의 ...

한국 근현대 불교사에서 만암 종헌(曼庵宗憲, 1876~1957)은 뚜렷한 종사(宗史) 인식을 지녔던 고승으로 평가된다. 그는 젊은 시절부터 역사의 중요성에 대해 남다른 관심을 보였는데, 청류암 광성의숙(廣成義塾)의 설립과 운영 과정에서 이러한 역사 인식을 잘 살펴볼 수 있다. 만암은 백양사와 종단을 영도하는 위치에 오른 뒤, 이른바 ‘태고법통’의 뚜렷한 신봉자와도 같은 모습으로 일관하였다. ...